01

有许多关于男同性恋的文学作品里，都提到了公园和厕所。

白先勇在长篇小说《孽子》中写道：“在我们的王国里，只有黑夜，没有白天。天一亮，我们的王国便隐形起来了，因为这是一个极不合法的国度···我们不被承认，不被尊重，我们有的只是一群乌合之众的国民···说起王国的疆域，其实狭小得可怜，长不过两三百公尺，宽不过百把公尺，仅限于台北市馆前路新公园里哪个长方形莲花池周围一小撮的土地···那一排终日摇头叹息的大王椰，如同一圈紧密的围篱，把我们的王国遮掩起来，与外面世界，暂时隔离。”

这里描写的同性恋王国取材于真实存在的台北二二八公园。

另一位当代著名作家王小波在小说《似水柔情》中也提到了同性恋活动的主要场所——公园。小说中写到：“这个公园是同性恋聚集的场所，他们议论起男人时，就和议论女人一样。”

至于公厕，在以《似水柔情》为蓝本改编的电影《东宫西宫》里，影片开头就有警察去厕所监视同性恋活动的情节。

在国外的一些同志电影里，公厕更是成了两位男主角相识相恋的起点。比如《烈焰焚币》中的豪门败家子内勒就是在公厕与居无定所的安吉尔打完P后，将其带回家，后来相依相恋。

以展现伦敦男男生活浮世绘的电影《迷情站台》，也注重刻画了伦敦同志的集聚场所：公厕。据说该片原名是“迷情公厕”，后用“站台”成功代替“公厕”躲过了出版方的审查，才得以通过BBC推广。

在《迷情站台》里，“Glory Hole”在片中是特别突出的场景。它的中文直译是“神圣之穴”，但后来者又赋予它另一个更具中国特色的名字，即“鸟洞”。

鸟洞在中国出现后，成了男男发泄欲望的场所。只不过和其他地方相比，鸟洞由于特殊的环境和构造，使得它更具有隐蔽性、私人性和匿名性。

02

平日里我们谈起公园或者公厕，只觉平常，可一旦跟同志群体联系在一起，尤其加上欧美的滤镜和男人的美颜，公园公厕就总能令人浮想联翩。

澈澈在思考，为什么在许久以前，同性恋会将公厕／公园作为自己的交友渠道。

公园供公众游览、休息、观赏；公厕供人们解决三急，这些功能并没有改变。

但公园或公厕处于市中心或商场里，这成为同性恋者寻找同类的理想场所，因为在前互联网时期，只有市中心的公园和商场等公众场所是人员流动最频繁、人际关系最陌生的地方。

如果在一定的场所没有大量人员以及流动的话，对于同性恋而言，他们找到同类的几率就很低。但如果在固定的场所中都是熟人的话，对于害怕暴露自己性倾向的同性恋而言，他们又不敢在其中长久逗留。

只有在人流量大，人际关系又疏离的公园和公厕，同性恋可以大胆的释放自己的欲望，撕去面具，做回自己。

公园／公厕展现了同性恋活动场所的典型特征：隐蔽、狭小、疏离。

03

福柯提出过一个概念叫“异托邦”。异托邦和乌托邦一样是美好的、自由的；它和乌托邦的不同之处在于前者是在社会中真实存在的，而后者只是理想的。

公园和公厕，便是前互联网时代的同性恋“异托邦”。

在这个充斥着同性欲望的空间，表面上是公共设施，但在主流群体的不知觉下，它又是同性群体释放欲望的空间。它是真实存在的空间，对于同性恋而言，它是美好的自由的。

当然，以公园公厕为代表的同性“异托邦”，在时间上又呈现出特殊性。它的时间坐标上往往只有黑夜。《似水柔情》里提及的公园只有在夜晚才是典型的同性欲望空间。

同性恋者不敢在白天——光天化日之下表达自己的情色爱欲，而黑夜为同性恋者的寻友、交流、亲昵等行为提供天然的屏障。

正如《孽子》中描述的 ：在我们的王国里，只有黑夜，没有白天，天一亮，我们的王国便隐形起来。

同性恋公园／公厕的出现，是人性本能与社会立法抗争的结果。它真实地揭示了异性恋强势、霸权、压迫的一面，尤其对于其中的同性恋者而言。

在兄长那一代同性恋里，完全属于同性恋自己的空间在相当长的一段时间内是没有的：一方面限于经济条件和住房水平，绝大多数同性恋是与家人共同居住。

另一方面，即使有少数同性恋者有自己独居的住房，但是在相对固化的邻里环境中，害怕暴露性取向的同性恋只能抑制真实情感，避免遭猜疑。

05

将视角拉回当下。我原本认为，在当今社交软件普及的情况下，公园或公厕的同性交友功能会被完全代替。

与朋友们交流后得知现实并非如此。

在交友软件上，当两个人鼻子对上眼睛，在荷尔蒙的催化之下，限于经济条件，又不愿意出钱找个正规处所，公厕的地位和作用也就呼之欲出了。

换句话说，APP成了交友途径，公园／公厕成了部分同性恋的释放场所。

另一方面，对于上一代同性恋者，亦或者在智能手机还未普及的落后地区的同性恋，公园和公厕依旧是他们的主要交友途径。

公园、公厕等同性欲望空间虽然对于大众来说似乎是一个超现实作品，但是它确实存在，而且充溢着各种同性之间的爱恨情仇、聚散离合。